Az agyad egy DJ, aki egyszerre három dalt játszik

Az agyad egy DJ, aki egyszerre három dalt játszik

A következő kivonat a Mielőtt észrevenné: A tudattalan okok, amiért azt tesszük, amit teszünk írta: John Bargh.

Szerezd meg a Könyvet

Mielőtt észrevenné: A tudattalan okok, amiért azt tesszük, amit teszünk



megvesz

A három időzóna

Egészen a közelmúltig nem lehetett szisztematikusan és szigorúan tesztelni, hogy a tudattalan hogyan befolyásolja gondolatainkat és tetteinket. A tudósok csak elméletekkel, klinikai betegek esettanulmányaival és töredékes kísérleti bizonyítékokkal rendelkeztek, amelyek természetesen folyamatos vitát szültek. Az elme tudattalan részeiről, a tudatunk nélkül működő mentális folyamatokról alkotott elképzelése jóval Freud előtt létezett. Darwin például többször használta az 1859-es magnum opusában, A fajok eredetéről , utalni arra, hogy a korabeli gazdák és tenyésztők öntudatlanul a természetes szelekció elveit alkalmazták nagyobb kalászok növesztésére, kövérebb tehenek és gyapjasabb juhok tenyésztésére. Úgy értette, hogy a gazdálkodók és tenyésztők nem voltak tisztában azzal, hogy miért működött, amit tettek, vagy a mögötte meghúzódó mechanizmussal – és különösen nem voltak tudatában a természetes szelekciós mechanizmusnak a természetfeletti teremtésről alkotott vallási hiedelmekre vonatkozó nagyobb következményeinek. a világ, beleértve annak összes állatát és növényét. Később, a tizenkilencedik században Eduard von Hartmann könyvet adott ki a A tudattalan filozófiája , amely nem jelentett mást, mint az elméről és annak belső működéséről szóló burjánzó spekulációt, adat nélkül, valamint a logika és a józan ész hiányában. Ez a könyv nagyon népszerűvé vált, és 1884-re már kilencszer kiadták. William Jamesnek, a modern pszichológia egyik atyjának nem tetszett Von Hartmann teljesen tudománytalan beszámolója az elme tudattalan régióiról, annyira, hogy ez váltotta ki híres elbocsátását. a tudattalant, mint „a szeszélyek buktatója”. Mégis, húsz évvel később, miután először találkozott Sigmund Freuddal, és hallotta, ahogy előadást tart az álmok jelentéséről, Jamest pozitívan lenyűgözte a tudattalan elme orvosi megközelítése, és azt mondta Freudnak, hogy munkája a pszichológia jövője. James nagyra értékelte Freud erőfeszítéseit, hogy a könnyű fotel-spekulációkon túllépve lezárja a klinikai megfigyeléseket és beavatkozásokat, hogy enyhítse páciensei szorongását és tüneteit.

Ám néhány évvel a pszichológia két titánja, James és Freud első és egyetlen találkozása után a korabeli tudományosság szeizmikus reakciója támadt az elme tanulmányozása ellen. A pszichológiai tanulmányokban résztvevők tudatos beszámolói belső tapasztalataikról, únönelemzés, nem számítottak megbízható bizonyítékforrásnak, mert ugyanaz a személy különböző időpontokban különböző dolgokról számol be, amikor ugyanazokkal a körülményekkel szembesül. (Valójában ennek a könyvnek az egyik témája az, hogy emberileg hiányzik a pontos introspektív hozzáférés és az elménk működésével kapcsolatos ismeretek hiánya – ennek ellenére a korabeli tudósok tanulmányaik résztvevőire hagyatkoztak, hogy pontosan beszámolhassanak elméjük működéséről. ) 1913-ban John B. Watson híresen kijelentette, hogy a tudományos pszichológiának ezért egyáltalán nem szabad kísérletet tennie a gondolkodás és a tudatos tapasztalat tanulmányozására. Ennek katasztrofális következménye volt. Ahogy Arthur Koestler írta a behaviorizmusról írt 1967-es pusztító kritikájában, A szellem a gépben Watson és a behavioristák óriási logikai hibát követtek el, ami miatt az elme – akár tudatos, akár tudattalan – tanulmányozását a következő ötven évre kizárták a tudományos pszichológiából. Amint Koestler megjegyzi, ez az az időszak volt, amikor a többi tudomány, ezzel szemben, óriási előrelépést tett. A Watson által alapított domináns „behaviorista” pszichológiai iskola hevesen érvelt amellett, hogy teljes mértékben környezetünk termékei vagyunk. Amit láttunk, hallottunk és megérintünk – és kevés más –, meghatározta a tettünket. Úgy éltük át az életet, mint a patkányok, amelyek megtanulhatták megnyomni a rudat, hogy táplálékhoz jussanak. A tudat illúzió volt, anepifenomenami valósnak tűnhet számunkra, de nem játszott aktív szerepet az életünkben. Ez a szélsőséges nézet természetesen téves volt. Az 1960-as években egy új paradigma jött divatba: a kognitív pszichológia. A kognitív pszichológusok igyekeztek megcáfolni azt az elképzelést, hogy nem vagyunk egyebek, mint kifinomult laboratóriumi patkányok, és azzal érveltek, hogy a tudatos döntéseink valóban számítanak. A kognitív pszichológusok azonban a másik végletbe lendültek, amikor visszaadták nekünk a szabad akaratot, és keményen küzdöttek a hatalmas, megrögzött behaviorista berendezkedés ellen. Azzal érveltek, hogy viselkedésünk szinte mindig szándékos és tudatos ellenőrzés alatt áll, és ritkán, ha valaha is környezeti jelzések váltják ki. Ez az eltérő szélsőállás is helytelen. Az igazság valahol e két pólus között van, és csak akkor érthető meg, ha figyelembe vesszük bolygónkon minden élet létezésének legalapvetőbb feltételét –idő.

Ennek a könyvnek az átfogó előfeltevése az, hogy az elme – ahogyan Einstein az egész univerzumra igaz volt – egyszerre létezik a múltban, a jelenben és a jövőben. Tudatos tapasztalatunk ennek a három résznek az összege, amint kölcsönhatásba lépnek egy egyéni agyon belül. Az azonban, hogy mi alkotja az elme együttélő időzónáit, kevésbé egyértelmű, mint amilyennek látszik. Illetve az egyik réteget meglehetősen könnyű azonosítani, míg a többit nem.

Azarejtett múlt, jelen és jövő ott van a mindennapi tapasztalatainkban. Bármelyik pillanatban önként gyűjthetünk emlékeket az agyban raktározott hatalmas archívumból, amelyek közül néhány megőrizte rendkívüli élénkségét. Az emlékek is keresnek bennünket időnként, valamilyen asszociáció váltja ki, ami úgy árasztja ránk a múltat, mintha egy filmvászna tárult volna ki az elme szeme elé. És ha időt szánunk az elmélkedésre – vagy van egy érdeklődő partnerünk, vagy elmegyünk terápiára –, akkor képesek vagyunk feltárni, hogy a múlt hogyan alakítja jelen gondolatainkat és tetteinket. Mindeközben tudatában vagyunk az állandóan folytatódó jelennek. Minden ébrenléti másodpercben megtapasztaljuk az életet, amint találkozik öt érzékszervünkkel – látványokkal, szagokkal, ízekkel, hangokkal, textúrákkal. Az emberi agy úgy fejlődött ki, hogy hasznosan tudjunk reagálni a körülöttünk zajló dolgokra,ahogy történnekjelenleg. Tehát óriási mennyiségű idegi erőforrást fordítunk arra, hogy intelligens viselkedési döntéseket hozzunk egy változó világban, amelyet nem tudunk irányítani. Az eonok fejlődése a füleink közötti szürkeállományt megdöbbentően kifinomult parancsnoki központtá formálta. Gondoljunk csak bele: az emberi agy átlagosan az ember teljes testtömegének 2 százalékát teszi ki, de az ébren töltött energia körülbelül 20 százalékát fogyasztja el. (Most, hogy átgondoltad, érdemes enni valamit.)

Az elképzelt jövőnket azonban mi irányíthatjuk. Aktívan követjük az ambíciókat, vágyakat és mérföldköveket – ezt a nagyra becsült előléptetést, azt az álomnyaralást, a családunk otthonát. Ezek a gondolataink, amelyek a fejünkben játszanak, semmivel sem rejtettebbek, mint a múlt vagy a jelen. Hogy lehetnének? Mi magunk találtuk ki őket.

Vitathatatlan tehát, hogy tudatos tudatosságunk tartalmas, tartalmas tapasztalatokkal táplál bennünket. De sokkal, de sokkal több történik az elmében, mint amennyi azonnal látható ebben a három időzónában. Van egy rejtett múltunk, egy rejtett jelenünk és egy rejtett jövőnk is, amelyek mind befolyásolnak bennünket, mielőtt észrevennénk.

Az emberi szervezet azzal a megbízatással fejlődött ki, hogy életben maradjon, és ezáltal folyamatosan szaporodjon. Minden más – vallás, civilizáció, az 1970-es évek progresszív rockja – ezután következett. Fajunk túlélésének nehezen megszerzett tanulságai alkotják rejtett múltunkat, és olyan automatikus „protokollokkal” ruháznak fel bennünket, amelyek ma is fennállnak, bár természetesen nincs személyes emlékünk arról a hatalmas őstörténetről, amely ilyen vonásokat eredményezett. Például, ha egy busz jön feléd, tudod, hogy félre kell ugrani az útból, és az idegrendszered segít ebben anélkül, hogy meg kellene rendelned, hogy elkezdje pumpálni az adrenalint. Hasonlóképpen, ha valaki, akihez vonzódsz, odahajol, hogy megcsókoljon, akkor tudod, hogy találkozhatsz ezzel a csókkal. Fél évszázaddal ezelőtt George Miller princetoni professzor rámutatott, hogy ha mindent tudatosan kellene tennünk, soha nem tudnánk reggel felkelni az ágyból. (Ez gyakran elég nehéz, ahogy van.) Ha gondosan el kellene döntened, hogy melyik izmot mozgasd, és ezt a megfelelő sorrendben tennéd, túlterhelnéd. A mindennapi nyüzsgésben nincs meg a luxusunk, hogy minden egyes pillanatban alaposan átgondoljuk a legjobb választ, így a tudattalanul működő evolúciós múltunk egy áramvonalas rendszert biztosít, amely időt és energiát takarít meg. Amint azonban hamarosan felfedezni fogjuk, viselkedésünket más fontos, kevésbé nyilvánvaló módon is irányítja – például olyan dolgokban, mint a randevúzás és a bevándorlási politika.

A jelen, ahogyan az elmében létezik, sokkal többet is tartalmaz, mint amit tudatosan érzékelünk, amikor munkába járunk, a családunkkal töltjük az időt, vagy bámuljuk az okostelefonunkat (és néha úgy, hogy mindhármat egyszerre tesszük, bár én nem tanácsolja ezt). Az évek során végzett kutatásaim, valamint a kollégáim által végzett kutatások feltárták, hogy van egy rejtett jelen, amely szinte minden tevékenységünket befolyásolja: a bevásárlás során vásárolt termékeket (és mennyit), arckifejezésünket és gesztusainkat, amikor eljutunk új embereket ismer meg, teszteken és állásinterjúkon nyújtott teljesítményünket. Bár másnak tűnhet, az, amit ilyen helyzetekben gondolunk és teszünk, nem teljesen a mi tudatos irányításunk alatt áll. Attól függően, hogy egy adott pillanatban milyen rejtett erők hatnak elménk jelenére, különböző termékeket vásárolunk (és különböző mennyiségben), különböző módon lépünk kapcsolatba másokkal, és eltérően teljesítünk. Megvannak a megbízható sejtéseink, ösztöneink és zsigeri reakcióink is, amelyekről Malcolm Gladwell írt a könyvében.Pislogás. Elménk alakíthatósága a jelenben azt jelenti, hogy a „pislogó” válaszok valójában sokkal esendőbbek, mint azt sokan gondolnánk. Ha azonban megtanuljuk, hogyan működnek valójában az agyunkban, erősíthetjük képességünket a jó és a rossz megérzések felismerésére.

Aztán ott van a rejtett jövő. Vannak reményeink, álmaink és céljaink, amelyek felé elménket és életünket irányítjuk, valamint félelmeink, szorongásaink és a jövővel kapcsolatos aggodalmaink, amelyeket néha nem tudunk száműzni gondolatainkból. Ezek az eszmék, amelyek idegpályáinkon keresztül haladnak, figyelemre méltó, láthatatlan hatással vannak ránk. Hogy mit akarunk és mire van szükségünk, az erősen meghatározza, hogy mit szeretünk és mit nem. Például egy figyelemre méltó kísérlet kimutatta, hogy amikor a nőket arra késztetik, hogy elgondolkodjanak azon, hogy társat keressenek, akivel lenyugodhatnak, csökken a szoláriumok és a diétás tabletták (a vonzalom erősítésének látszólagos módjai) iránti elutasításuk. Miért? Mert öntudatlanul is célszínű szemüvegen keresztül látjuk a világot. A szoláriumok és a diétás pirulák hirtelen jót tesznek, ha tudatunk öntudatlanul arra koncentrál, hogy vonzóbbá váljon, hogy párra találjon. Ez a láthatatlan jövő is hatással vanWHOszeretjük és nem szeretjük. Ha a karrierjére összpontosít, nagyobb érzelmi kapcsolatot érez azokkal az emberekkel, akiket szakmai céljaihoz köt. Ellenkezőleg, ha jobban érdekel a szórakozás, egy másfajta személy vonz majd. Más szóval, a barátok – csakúgy, mint az élet más aspektusai – gyakran tudattalan céljaink, rejtett jövőnk függvényei. Ha megvizsgáljuk, hogy vágyaink hogyan befolyásolhatják lopva az életünket, lehetővé válik számunkra, hogy jobban rendezzük valódi prioritásainkat és értékeinket.

Múlt. Jelenlegi. Jövő. Az elme minden időzónában egyszerre létezik, mind a rejtett, mind a látható műveleteiben. Ez egyfajta többdimenziós időzavar, még akkor is, ha a sima, lineáris élmény érzését ad nekünk. Egyikünk sem, még a meditáció legügyesebb gyakorlói semcsakjelenleg. Mi sem akarnánk azok lenni.

Lényegében az elme nagyjából úgy működik, mint a sztereó berendezés, amit a hetvenes években a WPGU-n használtam, kivéve, hogy az átfedések sokkal bonyolultabbak, és a hangkeverőknek aktívabb bemenetei vannak. Mintha mindig három dal szólna. A fő dal (a jelen) játssza a leghangosabban – mondjuk a „Heartbreaker”-t, mert ez a Zeppelin a javából –, míg a másik kettő (múlt és jövő) folyamatosan elhalványul, és ravaszul megváltoztatja az összhangzást. A csúszós árnyalat a következő: elméd rejtett mélyén olyan fontos szövegek, dallamok és visszaütések vannak, amelyekről nem vagy tisztában. Még akkor is, ha a legerőteljesebben megváltoztatják a hallgatott dal általános karakterét, ritkán tudod, hogy figyelj rájuk.

Ennek a könyvnek az a célja, hogy az elméd DJ-fülkéjébe kerüljön, hogy jobban hallhassa, mi történik valójában, és saját maga irányítani tudja a zenét.


A könyvből Mielőtt megtudnád írta: John Bargh. Copyright © 2017, John Bargh. Újranyomva a Touchstone engedélyével, a Simon & Schuster, Inc. impresszumával.